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Pliegue pretende desarrollar un espacio para las nuevas corrientes de pensamiento que conforman el humanismo y los modelos emergentes, filosóficos y psicológicos.

Pliegue es un espacio contra la anarquía lineal del pensamiento y la práctica docente y psicoterapéutica tradicional.
Pliegue es un espacio abierto de discusión frente a los mecanismos de dominación y poder que ejercen aun ciertos sistemas

Hemos generado este espacio además, como una actitud de rechazo frente al ejercicio académico contractual en pos del desarrollo y el estudio complejo del ser humano que, claro está, no forma parte con sus contenidos de la curricula de nuestro plan de estudios, ni se pretende aun siendo tan necesario, obligatorio e imprescindible.

En el weblog actualizado el día de hoy podrán encontrar una Lista de Chequeo para la externalización de problemas en la terapia de pareja, que elaboré para el curso de especialización en Psicoterapia de Parejas, una técnica psicoterapéutica que busca en los pacientes, generar distancia con los problemas que le afectan, problemas que en la práctica tradicional se adjudican al propio paciente, creando una sensación adversa de culpabilidad y de responsabilidad personal por este dficultando “la cura”. La extrernalización, al generar distancia con el problema, positiviza su resolución y tratamiento.

La externalización es, en el sentido de Michael White (White, 1991; White y Epston, 1993), un proceso en virtud del cual un cierto atributo o cualidad se “saca fuera” de las personas y se convierte en algo con entidad propia. En terapia, externalizar consiste básicamente en usar el lenguaje para convertir los problemas que afectan a las personas y a sus relaciones, en entidades separadas de ésta, con lo cual pasa a ser posible luchar contra ellas (Mark Beyebach y Alberto Rodrigues Morejón, 1994).

Para aquellos interesados en la psicología, la filosofía y las humanidades en general, les dejo la dirección del círculo y su espacio de creación para un futuro periódico de Psicología.

Pliegue: http://www.sicfanzine.blogspot.com/

Reproduzco aquí una conversación entre Vladimiro Montesinos y Dionisio Romero, dialogo que ilustra correctamente los mecanismos de la guerra sucia en épocas electorales y de campaña, donde “todo vale”, además de las canalladas de Montesinos y su adherencia al mal y el poder con dinero del Estado.:

Montesinos: El trabajo, en fin, hermano, te pongo un ejemplo simple. El día sábado, Castañeda (el actual alcalde de Lima y candidato presidencial en esa época) hizo dos eventos, porque su cumpleaños es hoy día. Hizo dos eventos, uno en el cono norte y otro en el cono sur. Entonces en el cono norte, llegó y en el ambiente donde estaba, y solamente había 300 personas. De las 300, 150 que él había movilizado, y 50 que pudo (¿). Nosotros a 200 metros, armamos con el alcalde un evento para festejar el Día del Padre, que era en paralelo; le puse unos parlantes más grandes que los de la Embajada, me concentré 7000 personas, les regalé 500 cajas de cerveza y me puse un conjunto criollo con Rossy War y la gente feliz, que presidente para acá. Y en el otro, en paralelo a los 200 metros, tenía 300 personas, estuvo veinte minutos y se las picó. De ahí, se fue ya desmoralizado, se fue al otro cono. En el otro cono, la cosa le fue peor. ¿Por qué? Porque se (?).

Romero: Le fue peor.

Montesinos: Sí, le fue peor a él. Llegó allá y encontró como 200 y pico de personas, de las cuales la mayoría eran niños, estaban con sus globitos. Y nosotros teníamos como 12.000 personas que estaban igualito con la música, por el Día del Padre y la cerveza y los víveres, esto y el otro. Eso le ha pegado una desmoralizada terrible.

Montesinos: Ayer tuvo una comida en el Hotel María Angola que estaba calculando que iba a haber 1.500 personas, ha habido 300 personas. La cuota eran 25 dólares… Yo le compré la mitad de las entradas entonces, le di un poco de plata que eso eran 25 dólares, no alcanza nada; pero cuando él ha llegado ha encontrado un ambiente vacío, ¿te das cuenta?

(RISAS)

Romero: Ah, le compras pero no mandas a nadie.

Montesinos: Nadie.

(RISAS)

Papá quiere al hijo, el hijo quiere al padre. Ambos quieren y no lo mismo.

Hay un vínculo que conecta biográficamente a Ollanta Humala con Vladimiro Montesinos. Es el vínculo familiar. Un proyecto. La relación con el padre y la familia. Un deseo perverso. El poder.

Trataremos de comprender en lo siguiente, la humanidad de Ollanta Humala. Establecer una aproximación (1). Un diálogo con la figura perversa de Vladimiro Montesinos (2).

La “novela familiar” de los Humala y los Montesinos, esta signada por una estructura que proviene de un régimen patriarcal que se extiende desde lo familiar a lo social posterior y ordenadamente.
En su época, la familia Montesinos perteneció al “patriarcado urbano arequipeño” (3). Estas familias pertenecían a una élite aprovechada y gozaban de un gran prestigio social. Eran una familia de excéntricos conocidos precisamente por “su locura” y su “fama de extraños”. El padre de Vladimiro, Francisco Montesinos fue el menor de catorce hermanos.

La tradición patriarca empieza a derrumbarse en un contexto arequipeño que empezaba a configurarse móvil distintamente, y los Montesinos bajaban tropezando vergonzosamente el escalón del segmento social al que inicialmente pertenecían. Con esto se derrumbaba la tradición y el poder. Cada miembro de la familia se abría y formaba su nueva familia. Francisco Montesinos no llega a ser un profesional y se casa con una muchacha de condición humilde. Vivían en la zona de servicio de lo que anteriormente había sido la casa de los Montesinos. Su situación fue considerada una vergüenza y un descaro para la familia. Vienen los hijos. Vladimiro es el mayor de los cinco y sobre él se deposita toda la confianza en el proyecto de recuperar lo perdido. Vladimiro tiene que ser militar y desde ahí llegar al poder y honrar a la familia. Todo lo más valioso para Vladimiro es aquello que no tiene. Aquello de lo que carece y no tiene ya su padre ni la familia: poder, éxito, dinero y posición social. Voluntad y principios. Vladimiro desprecia a su padre por proyectar sobre él su figura. Se siembran el rencor y el desprecio. El odio a su padre.

La carrera militar es larga y jamás le permitiría ver consolidado el proyecto. Una posición tensa y difícil se apodera de Vladimiro. Tendría que elegir un camino más corto para llegar al poder y satisfacer las ambiciones de su padre convertidas ya en su propia ambición. Una ambición perversa. Y comienza una carrera arribista de ascenso como asesor, incluyendo dentro de ella la adulación hacia los generales de rango mayor para consolidar con confianza lo que vendría después. De esta forma cumpliría con el encargo paterno. Con la voluntad del padre. En nombre del padre.


El poder deshecha los medios y se convierte en un fin. El uso del poder es perverso y la perversión consiste en desgarrar al otro, en suscitar a la vez su deseo y su culpa, en gozar con su sufrimiento (3). Y el resto es lo que conocemos.

Montesinos funda una ética de 4 aristas:

1. Engañar al otro se justifica según mis intereses.
2. La doble moral, emplear códigos para enjuiciar un mismo hecho, no es algo problemático ni cuestionable.
3. La ley debe estar subordinada al poder, al menos mientras yo la detento.
4. Yo me merezco todo y quien no lo reconoce puede ser destruido.

Una ética fundada en el camino de la servidumbre en vez del camino de la libertad. Ética que se justifica en el camino de “la reconstrucción nacional y moral”. Ética equivalente al discurso de Humala que no sabe sino desafiar, contestar las preguntas que sólo el considere correctas según sus intereses. Buscando otras respuestas. Desafiando al Poder Judicial. Tentando a la violencia. Reclamando la insurgencia. Conocemos el mecanismo usado por el comandante en Madre Mía. Su doble moral. Su (in)capacidad para articular un discurso. Para salir del paso. Sonriendo.

¿Por qué produce caos el discurso humalista? Porque es un pensamiento falso. Si fuese verdadero produciría orden. Son sus propias ideas la fuente del desorden. Desorden que lo confunde todo. Que produce el (auto)engaño e impide cualquier operación correcta. Y deshecha los medios. Y hace necesaria la corrupción.

Lo de Ollanta Humala lo (re)conocemos por las últimas declaraciones de su madre (5). Ha iniciado el relato. En Ollanta está depositado el proyecto de su padre, Isaac Humala. El sueño del golpe militar. El sueño del proyecto etnocacerista. La llegada al poder para transformar la democracia y convertirla en un proyecto totalitario y nacionalista. El relato de los Humala tiene puntos en común con el de Montesinos en la figura del padre y la forma del deseo. Para el jerarca de los Humala, nunca hubo mejor manera de capitanear literalmente el estado, que desde un golpe militar. Por eso necesitaba que sus hijos se convirtieran en oficiales del ejército peruano. “Si uno fallaba, el otro podía tomar la posta”, repetía Isaac Humala en referencia al propósito que tenía destinado a sus hijos. Y el primero en fallar fue Ulises, el hijo mayor. Le tocaba el turno a Ollanta, que en algún momento sintió lo que el joven Vladimiro Montesinos: que su padre no tomaba en cuenta sus decisiones y se orientaba únicamente por sus necesidades y deseos personales, plasmadas sus ideas políticas en sus hijos. Ollanta sintió rechazo e incluso hubo discusiones con su padre que incluyeron la amenaza con irse de casa sino se respetaban sus decisiones y derechos. Ollanta dejó finalmente su carrera de Zootecnia en la Universidad Agraria convencido totalmente por su padre y la familia. Dato curioso: cuando Emilio Camacho (7), pregunta a Isaac Humala porque fue tan frío y distante con sus hijos, este responde: “El amor estaba ahí, pero el amor no se exhibe”.

Antauro y Ollanta recibieron como Vladimiro Montesinos, ayuda extra para mantenerse en la carrera militar. Su padre recurría constantemente a las viejas amistades para proteger a sus hijos de las vicisitudes de la vida castrense necesarias para llegar al poder y no declinar en el camino. Y todo vínculo en Ollanta es familiar; pocos saben que Nadine, su esposa, es también su tía. Ángel Heredia Palomino, padre de Nadine, es tío de Elena Tasso, la madre de Ollanta. Elena y Nadine son primas. Y Nadine aunque menor, es tía de Ollanta.

Isaac colaboró desde el primer momento con el proyecto actual de Ollanta Humala (que aunque niegue, tiene la base ideológica de su padre), convertido el Movimiento Nacionalista Peruano en el Partido Nacionalista Peruano. La herencia es total, aunque Ollanta insista su independencia y niegue similitudes y trate de mostrar diferencias con el discurso de su padre.

Esto es lo que dice su padre:

(21/01/06): "Ollanta, por la causa del Perú, hablaría hasta con el diablo".
"La carrera militar es una pista hacia el poder".

(02/02/06): “Lo que estamos viendo es que en el Perú, como una entonación, los nacionales tienen que ser los cobrizos andinos. El resto serán ciudadanos con derechos”.

(17/03/06): "Víctor Polay no es un delincuente común, es un delincuente político, y no hay razón para que continúe en prisión. No me he puesto en la cabeza de mi hijo Ollanta, que está más cerca de llegar al poder, pero yo, si fuera gobierno, lo amnistiaría (a Polay) y también a Guzmán, porque el senderismo ya no es peligro y está derrotado".


Esto es lo que dice su madre:

(21/01/06): "Yo les apuesto a ustedes que con dos violadores fusilados ya no habría más violaciones. Y con dos homosexuales que sean fusilados ya no habría en la calle tanta inmoralidad".

(21/01/06): "Lo que hará Ollanta, será llevar el nacionalismo que utilizóVelasco Alvarado".

Y lo que dice su hermano Antauro es desde luego, irreproducible.

Hoy, Ollanta Humala quiere ser presidente apelando a su ignorancia y a la ignorancia y las vísceras de un pueblo condicionado por la tragedia como único relato. Un pueblo que ha encontrado la gran figura mitológica. Un Narciso reinterpretado en función a sus problemas (6). Para cumplir el sueño de su padre. Esta vez no desde un golpe militar. Paradójicamente desde la democracia. Y con la complicidad de miles de peruanos para la (auto)destrucción. De esta forma cumplirá con el encargo paterno. Con la voluntad de su padre. En nombre del padre.

(1) Siguiendo la línea de Portocarrero: Comprender es aproximarse. Comprender no es justificar.
(2) Partiendo de la biografía de Luis Jochamowitz, Vladimiro (2002), y de las reflexiones de Gonzalo Portocarrero en Rostros criollos del mal. Cultura y trasgresión en la sociedad peruana (2004). Un libro de lectura obligada, uno de los mayores aportes a la tribu (de la sociología, la psicología y la antropología) de comienzos de siglo en el Perú, bajo un análisis encantadoramente contemporáneo.
(3) Como lo señala Víctor Andrés Belaúnde.
(4) José Luis Rosales.
(5) En audio difundido por La ventana indiscreta, cortesía del diario La Primera.
(6) Narciso o la estrategia del vacío. Lipovetsky.
(7) Autor de la biografía breve aparecida en el diario La República, Retratos de poder, del que he tomado algunos datos.

Gatopardo, en su número de Agosto del 2005, presenta una estupenda crónica de Marina Walker titulada Los niños del plomo, cuya investigación ha permitido reconocer la situación de la salud actual de los niños de La Oroya, pueblo contaminado por el plomo del complejo metalúrgico manejada desde 1997 por Doe Run Co., la productora de plomo mas grande de América Latina.Estudios demuestran que todos los niños de La Oroya están contaminados con el plomo en niveles tres veces superiores almáximo permitido por la OMS. La crónica acaba de ganar un Premio Internacional y puede ser leída desde el webpage de GatoPardo, aquí.

Alan García olvida cinco (y quizá muchas más) cosas:

1. Responde a las frases que descargara hace poco Mario Vargas Llosa contra él. Y dice lo siguiente: “Es una persona que todavía no digiere su catastrófica derrota ante una persona que ni siquiera hablaba ni escribía bien el español. Creo que eso lo mantendrá herido hasta el purgatorio (Ya lo mandó al infierno. Y eso que no le gusta ponerse en hipótesis). El no es candidato ni lo volverá a ser (Y eso que no le gusta ponerse en hipótesis)”. Memoria. Hay que recordarle que Vargas Llosa no fue derrotado solo por una persona que ni siquiera hablaba bien el español. Fue derrotado también por parte de la guerra sucia aprista contra la campaña del FREDEMO. Y olvida que además hizo su aparición inicial en la segunda vuelta el siniestro Vladimiro Montesinos, el mismo que apoyó a Fujimori junto con tu partido que ahora, en declaraciones de Javier Valle Riestra, apoyará a Ollanta Humala en una eventual segunda vuelta con Lourdes Flores. Lo dijo en nombre del partido aprista peruano.

2. Una pregunta le hace recordar que cuando se descubrió que varios congresistas cobraron 100 mil soles en el 2001, como liberalidad y entre ellos, varios apristas, él mismo los conminó a que los devolvieran pues consideró que era un delito. Sin embargo ninguno de sus compañeros devolvió ni 1 sol. Doble discurso. Él responde: Yo no soy padre ni dueño de la vida de las personas. (Pero sí puedes influir tremendamente en tu partido y poner orden, Alan). Sencillamente creo que fue un delito cobrar una liberalidad, que es un acto de asociación ilícita para delinquir y me refería directamente a quien quiere gobernar y cobrar eso. (Lo cobraron los apristas. Cometieron un delito. Delinquieron según tus palabras. Son delincuentes. Y no deberían en su condición de delincuentes, volver a postular. ¿Tienes un partido de delincuentes?). Si eso cae sobre algunos parlamentarios apristas (Tú sabes que en su momento cayeron), tendrán que devolver y los conminaremos a devolver (Y hasta ahora no devuelven nada ni lo harán), pero cuando tengamos poder (Te encanta el poder). Entre tanto, cada uno es dueño de su conciencia. (esos que no fueron dueños de su conciencia en tu partido, vuelven a postular al Parlamento contigo. Inconsciente tú e inconsciente ellos).

3. Criticas a los “padrinos” que salen a dar una manito a Lourdes Flores (Vargas Llosa, Castañeda Lossio) pero no reconoces porque si recuerdas, el balconazo de 1986 para darle la manazo a Jorge Del Castillo en las elecciones municipales. Pero eres terco y no hay autocrítica. Rechazas la comparación porque tienes un ego demasiado hinchado.

4. Acusas al resto de “populistas” y “demagogos” que ofrecen empleos. Recuerda que en el 2001 lanzaste también un número de empleos. Pero te justificas diciendo que no para el primer año de tu gobierno. Que tú tenías un programa (que también lo tiene Lourdes) y lo mostraste (que también lo mostró Lourdes). Olvidas que tú también estas lleno de promesas. Y de invididuos como Giampietri mientras acusas y defiendes los derechos humanos (violados por Ollanta Humala).

5. Dijiste que no volverías para gobernar el país, que esta ya no era tu intención. Tengo el recorte del diario en que lo pronunciaste durante una entrevista hace algunos años. Ahora cuando te preguntan lo mismo, si esta será tu última campaña, cuando todos quieren saber si darás un paso al costado para que las nuevas generaciones asuman la conducción de tu partido, afirmas que todo depende de Dios y del resultado del pueblo. No me gusta ponerme en hipótesis (y este es tu gran problema). Es una posibilidad, pero cuando un candidato está en carrera no puede detenerse (¿cuándo lo has hecho?) a responder al público que va hacer si es que no gana la carrera (esperemos que esto último suceda).

Te sigues equivocando Alan García.

Hoy, Isaac Humala y los apristas deben estar celebrando su propósito en una patita. A Víctor Polay Campos solo le quedan 17 años de cárcel. Quedará libre a los 72.
Esto, frente a la magnitud de los hechos que se les responsabiliza, es una pena benigna y menor (32 años). El cabecilla junto a los demás miembros sentenciados de su cúpula, manifestaron que con el fallo de la sentencia (que lo menos que esperábamos era cadena perpetua), se ha retornado a las formas democráticas ya que jamás fueron unos terroristas, sino unos “rebeldes” o “revolucionarios” con objetivos políticos concretos a favor de todo el pueblo peruano. El presidente de la sala, olvidando haber vivido aquellos años de violencia, admitió que si pudieron haberlo condenado a cadena perpetua, pero que decidieron no hacerlo pues ponderaron una serie de circunstancias como (apelando a su sexto sentido probablemente): “la actitud que han adoptado (Polay y los demás inculpados) de ir por reglas democráticas, por la pacificación, etc.”. Algo así como un más vale tarde que nunca y deben ser perdonados. Agregó además algo que no es viable probar inmediatamente y podría tener consecuencias futuras teniendo en cuenta los procesos de restauración en nuestro país: “que lo más importante en una pena no necesariamente es la retribución o el castigo, sino los fines preventivos que se logran con ello. Si la persona que incurrió en actos de violencia se disocia de las organizaciones violentas, es muy importante. Nosotros hemos ponderado una serie de circunstancias, entre otras, la actitud que han adoptado de ir por reglas democráticas”. Suena absurdo el criterio. Con esto la sala admite que Polay no es un terrorista sino “un rebelde”. En todo caso explíqueselo señor Talavera (responsable de la sala penal) en un comunicado público a las victimas de la violencia ejercida por el MRTA. Que fueron víctimas de la locura de un rebelde que quería lo mejor para nosotros. ¿De que fines preventivos estamos hablando? ¿Surgió sospechosamente efecto el comunicado firmado hace unas semanas?

Estimados adherentes de la Campaña por una Elección Moral.

Amigas y amigos todos:

Habiendo transcurrido una semana y media desde que se iniciara esta campaña en la página web www.3candidatos3.com , y luego de haber recabado más de mil adherencias, creemos que es necesario darle una expresión pública y conjunta a esta iniciativa que hemos suscrito. Por lo pronto, la siguiente convocatoria se circunscribe a Lima, pero esperamos que demostraciones cívicas de este tipo puedan llevarse a cabo también en otras zonas del país, estando dispuestos a colaborar con ellas en todo lo que nos sea posible.

En tal sentido, queremos convocarlos a que asistan este viernes 24 de marzo a la Plaza Mayor de Lima, frente a Palacio de Gobierno, a las 2.30 p.m. para participar de una concentración pacífica que nos permita publicar en la calle nuestro respaldo a las candidaturas de Valentín Paniagua, Javier Diez Canseco y Susana Villarán, las cuales nos inspiran confianza en el actual contexto electoral, y nuestro rechazo a las candidaturas de Lourdes Flores, Ollanta Humala y Alan García, por las consideraciones de orden moral expuestas en el Manifiesto del cual todos somos adherentes. Les rogamos que puedan asistir a la hora en punto vistiendo un polo, blusa o camisa blanca, lo que nos permitirá identificarnos entre nosotros. A la vez, ello será de utilidad para la actividad simbólica que con el apoyo de todos queremos realizar, que no tomará más de una hora, y que consistirá en hacer una cadena humana frente a Palacio de Gobierno.

Aunque los contactos establecidos con las candidaturas respaldadas no auguran la posibilidad de lanzar entre ellas una candidatura unitaria, seguimos creyendo que esta es la mejor opción y consideramos que, en todo caso, sigue siendo nuestro deber el comunicar a la población que, juntos o separados, Valentín Paniagua, Javier Diez Canseco y Susana Villarán merecen nuestro respaldo y confianza en estas elecciones, a diferencia de las tres opciones aún punteras de las encuestas.

A todos los que reciban este correo y que puedan asistir a la convocatoria, les rogamos que nos confirmen su asistencia al correo: contacto@3candidatos3.com, colocando como asunto el título: Asistencia confirmada.

Hasta este viernes, cordialmente,

Manuel Ato

Rodrigo Ferradas

Marco Antonio Zevallos

Campaña por una elección moral

Los políticos mienten. Quieren hacernos creer que aquello que alcanzan en las calles es espontáneo, que el cariño y la simpatía de la gente en las calles o en los mítines es genuino y que los partidos no intervienen en la asistencia y convocatoria de los mismos en plazas y espacios que convocan.
Me llega periódicamente por mi condición de estudiante de la universidad César Vallejo, propiedad del candidato al congreso César Acuña Peralta, algunos correos con propaganda del partido Alianza para el Progreso que por curiosidad (si bien ya me cansaron) no he marcado como spam. Uno de los último correos se titula “La verdadera encuesta está en las calles” y muestra imágenes de algunos mítines realizados en el norte del país.



Hay un par de fotos del mitin en Trujillo donde Acuña aparece cargado por uno de los jóvenes que trabaja en la portería de la universidad. (Es precavido y lleva su propia gente para que lo cargue). En esa misma foto se puede observar que algunas de las personas que lo rodean son empleados de la misma universidad (encerrados en círculo rojo). Además podemos observar su espíritu primario, de una notoriedad que opaca la de su candidato a la presidencia, Natale Amprimo. Y el mismo partido está inaugurando su propia encuestadora portátil, que recorre la ciudad de puerta en puerta para conocer la intención de voto del ciudadano común, al tiempo que reparte por la molestia, un pequeño presente que adorne su hogar y ubique las fechas. (POR FAVOR, NO MOLESTAR. Este hogar es católico… y no confía en Alianza para el Progreso).

Si ingresamos a la web del partido se puede leer algunos artículos de prensa preparados por su mismo equipo de prensa.

El señor Acuña afirma que quiere seguir trabajando por la educación, que es su pasión. Y la verdad es que EL SEÑOR ACUÑA NO ES NINGÚN EDUCADOR. ES UN EMPRESARIO QUE SE MUEVE EN EL RUBRO DE LA EDUCACIÓN. (He aquí la primera mentira). Tener universidades no lo hace EDUCADOR. EDUCADOR es que el enseña en las aulas (o fuera de ellas). Educador es la persona de la que se aprende, que en enseña facultades intelectuales, afectivas y morales. EL ES SOLO EL DUEÑO DE ALGUNAS UNIVERSIDADES. Y por cierto, la universidad César Vallejo, si bien presenta algunos beneficios para ciertos alumnos, es una universidad costosa. Lo que lo distingue inmediatamente de ser un educador. Es solo un empresario. (Y el mismo discurso ha tomado aquí en la ciudad, otro empresario que se alucina también educador: Alberto Escudero, dueño de Leonardo Da Vinci, candidato para el congreso en el partido de Humala).

La campaña proselitista de Acuña esta cargada de regalos y paternalismo (ese viejo paternalismo que encanta a los peruanos). En una nota de prensa se lee lo siguiente (prestar atención): “Acuña Peralta dijo que a diferencia de otros candidatos, él sí cumple lo que promete y no hace ofrecimientos sólo por campaña electoral o por ganar votos, sino que quiere ver feliz a la gente más necesitada, pues él vivió la necesidad muy de cerca”. No le creo. Y algunos de mis compañeros tampoco. Hago memoria y me remito a algunos hechos (para algunos casos tengo excelente memoria):

1. No olvidamos que en el 2004 se llevó a cabo una reunión con el señor Acuña que en su calidad de Rector, se comprometió a devolvernos gratuitamente unos cursos que el “ingenioso y moderno” cambio de currícula de la Facultad de Psicología nos había quitado. Y eran cursos por demás importantísimos y básicos, imprescindibles. El se ofreció a reponerlos en el verano del 2005. Y aún estamos esperando nuestros cursos (la segunda mentira). HIZO UNA PROMESA Y NO LA CUMPLIÓ JAMÁS.

2. Afirma que su interés no es hacer campaña ni ganar votos ni reconocimiento. Pero: se reúne a grupo de estudiantes, escogidos a dedo y por simpatía, para que pueda salir entre ellos el representante universitario para la CONAJU. Se escoge un grupo que iría a Chiclayo para la selección final. La primera recomendación que se les dió a los chicos fue la siguiente: HABLEN BIEN DEL INGENIERO ACUÑA, de todos los beneficios que les da, hablen bien de la universidad que eso nos dará prestigio. La universidad está llena de ayayeros, lamentablemente.



3. A fines del último ciclo del año que pasó, Acuña convoca a una reunión que consistió básicamente en su campaña personal. Repartió broussures que tenían su foto en la portada con un gesto exitoso y en las páginas interiores su currículo, sus logros y posteriormente una foto de su familia en la casita donde nació; todo era autoalabanza. Y todos mirábamos acojudados y sorprendidos los broussures mientras las autoridades educativas (le recuerdo señora directora de escuela) sonreían paterisimamente. Fue una noche realmente ridícula que bien pudimos denominar: Yo, Yo y Yo. Una nueva estructura de la personalidad. El señor repetía constantemente: no he venido a hacer campaña política…no he venido a hacer campaña política. (Se atrevió a decir que lo mas quiere para nosotros es que trabajemos para su institución y podamos ser como la profesora Karina que egresó de la universidad y ahora trabaja ahí: “ya quisieran tener ustedes el sueldo que tiene Karina” (Acuña dixit) en alusión a la directora del consultorio psicológico de la universidad y egresada de nuestra escuela). Recordábamos al niñito que se acerca a su madre con la boca marrón manchada de chocolate diciendo: ¡mami…mami, yo no me comí el chocolate! (Yacila dixit).

4. En diciembre, en vísperas de navidad, retazos de panteones ensuciaban y asqueaban las aulas. Los alumnos bajaban y subían las escaleras con una tacita en la mano. (En la explanada central del campus universitario, el equipo de sonido no dejaba de escupir melosos villancicos mientras en el aula intentábamos poner atención y escapar de ese bullicio impertinente y desatinado frente a la clase). La tacita tenía el logo de Alianza para el Progreso y la foto del señor Acuña. Todos los estudiantes hambrientos de panetón, chocolate y regalos ignoraban el verdadero propósito del gesto: Proselitismo político. Pero a los jóvenes esto no les interesa ni les importa. Creen que no les afecta. Estaban felices con sus tacitas. Y el panetón.


En época electoral visitó el asentamiento humano Alto Trujillo (distrito El Porvenir), acompañado por algunos de sus candidatos al congreso: “Las necesidades de los pobladores de esta zona son muchas y por lo pronto Acuña Peralta se comprometió a donar cinco volquetadas de afirmado para el asfaltado de la avenida principal de dicha zona. Esta avenida se encuentra ubicada en la manzana G- I, sector 3 - B de Alto Trujillo y su asaltado era el clamor de los pobladores, pero ninguna autoridad cumplió con lo prometido……. también se comprometió a donar uniformes para los ronderos de dicha zona, que combaten la delincuencia que azota esta zona sin contar con mayor apoyo…Los vecinos de esta zona agradecieron el gesto desprendido del líder de APP, pues dijeron durante años ninguna autoridad y político tradicional se ha acordado de las necesidades de los pobladores de Alto Trujillo”. Gesto desprendidísimo. Sí, seguro.

Si quiere ver feliz a la gente más necesitada no lo haga desde la política ni el paternalismo infecundo. ¿Porque no se arma una ONG? Sería más productivo.

Agradecemos el interés del señor Acuña por el bienestar de los egresados de su empresa o universidad. Pero es contractual que estos ingresen como docentes ni bien terminen de ser alumnos. El cuadro de mérito o una cantidad considerable de buenas notas no son la única clave para garantizar un desempeño personal y docente. Entonces, ¿qué sería lo mejor? ¿Qué debemos construir? Pues lo mejor sería preparar a esos mismos egresados con una maestría o un curso afín, que posibilite la extensión de su conocimiento y desarrollo personal, para volver con todo lo aprendido a sembrar la semillita en la misma universidad.

El señor Acuña podrá gozar de un enorme currículo académico, profesional y empresarial, y uno que otro reconocimiento en su labor social y personal aceptable. Pero no podrá tener el reconocimiento más valioso (por ahora): el de sus clientes, nosotros, los alumnos de la universidad que finalmente se reduce al cariño y reconocimiento de uno o dos profesores.

Este último fin de semana agregué entre los links el botón de 3candidatos3, proyecto (al que le faltará el tiempo) que tiene la intención de apoyar la candidatura y el voto moral de tres propuestas: Susana Villarán, Valentín Paniagua y Diez Canseco. De los tres Paniagua es probablemente el más conocido por su corta labor como presidente en el periodo de transición democrática. Lo mismo Diez Canseco por su labor en el Parlamento. A Susana Villarán la conocemos lamentablemente pocos. Ha tomado espacio correcta y discretamente. Algunos jóvenes ni siquiera saben de su existencia. Quienes simpatizan con ella, simpatizan también con las encuestas y lamentablemente consideran que el voto a Susana es un voto improductivo y se convierte en el voto de cualquiera los tres de “arriba”, voto que intenta anular este proyecto llevado a cabo por estudiantes universitarios de la ciudad de Lima.

Me suscribo a la campaña y apoyo desde siempre la propuesta y humanidad de Susana Villarán, mi candidata y mi voto.

Chuck Palahniuk ha llegado aquí y ahora. Y dice:

_ El problema de todas las historias es que se cuentan después de que hayan pasado.

Apaga el buscador y dice:

_ Hasta que llegué a casa no supe lo que había hecho.

Vuelve a encender el buscador y dice:

_ Hay gente que todavía piensa que el conocimiento es poder.

Se respira un aire caliente.

Y Chuck dice:

_ Cuando llegamos a un límite de tristeza, destruimos nuestro nido encantador y nos obligamos a regresar al mundo exterior. Pasas tiempo a solas, construyendo un mundo encantador donde puedas tenerlo absolutamente todo bajo control. Dejas que suene el teléfono. Que se acumulen los e-mails. Permaneces en el mundo de tu historia hasta que lo destruyes. Entonces regresas para estar con el resto de la gente.

Vuelvo a contar mi historia. Y él dice:

_ El problema de todas las historias es que se cuentan después de que hayan pasado.

Y leemos juntos un anuncio:

ATENCION, CLIENTES DEL ORACLE SUSHI PALACE

El anuncio dice:
“Si experimentan graves picores rectales causados por parásitos intestinales, pueden reunir las condiciones necesarias para entablar un pleito por demanda colectiva”.

Y empiezo a sofocarme. Tengo ganas de salir. De ir a cualquier lugar. Aquí y ahora.

Y dice:

_ El problema de las amistades basadas en la proximidad es que acaban por marcharse. Se despiden o los despiden.

Tiene los ojos inmensamente azules y sonríe y saco una foto. Y dice:

_ El único inconveniente de escribir es que estás solo.

Y yo cuento uno, cuento dos, cuento tres….

Y él dice:

_ Y así es como funciona. Solo. Con gente. Solo. Con gente.

Estamos en una habitación sola por la mudanza. Hace mucho calor. En el suelo solo queda un colchón y un petate destrozado por las pulgas. Manchas y cicatrices en la piel confirman que hubieron fotografías viviendo en la pared. Algunas colillas de cigarro. Un televisor en el piso con su antena. Gore para relajarse. Un aparato de DVD. Y ninguna buena razón para seguir aquí y ahora.
Hablamos de la carretera y el viaje. Hablamos del visor panorámico. Hablamos de ella y su tiempo. Y él habla de una mujer y una hija. Y digo que la literatura funciona. Abrimos un escocés. No hay hielo. Salimos a la calle. Volvemos con hielo. Sin vasos. Salimos a la calle. Volvemos con dos vasos. Enciende un cigarrillo. Y él dice:

_ Y funciona, pero solo si uno no se queda demasiado tiempo varado en uno de los dos lados. A solas. Con gente. Realidad. Ficción. Es un ciclo. Comedia. Tragedia. Luz. Oscuridad. Se definen entre ellos.

Nos quedamos un rato en silencio. Agita su vaso. Y Chuck dice:

_ Soy tu última visita. Abandona ya este lugar.

Chuck bordea el televisor. Reconoce el polvo. Sujeta una fotografía. Sonríe. Reconoce una historia. Y dice:

_ El problema de todas las historias es que se cuentan después de que hayan pasado.

Y agrega:

_ Otro problema es el que las cuenta.

Y yo cuento cuatro, cuento cinco, cuento seis…

Volvemos a leer juntos el anuncio:

ATENCIÓN, CLIENTES DE LA GRANJA DE CACHORROS FALLING STAR

Dice:
“Si su nuevo perro le ha contagiado la rabia a algún niño de su casa, puede usted reunir las condiciones para entablar un pleito por demanda colectiva”.

Chuck dice:

_ Piensa en el aire acondicionado.

Y pregunta:

_ ¿Has pensado en el aire acondicionado?

Vuelve a contar su historia. Abro otra ventana. Y cuento siete, cuento ocho, cuento nueve… Y dice:

_ Resultó que a la tarjeta de la revista no le pasaba nada…

Y reímos. Y sé que todo es importante. Para él y para mí. Aquí y ahora. Tomamos las escaleras. Nos despedimos. Deseo que todo pase. Desea que todo pase. Y yo dejo de contar. Y él dice:

_ Termina con el libro. Y también termina con eso.

Y sonríe. Y voltea. Y dice:

_ ¿Usarías el canto sacrificial?

Y sus ojos azules brillan por última vez.

POSDATA: Abordé un taxi en la quinta cuadra, correctamente pintado y con farol. El chofer tenía unos 46 años. Trataba de ser amistoso. Recordaba que había sucedido un accidente en las seis cuadras siguientes. Que tendríamos que tomar otra ruta. Que llevaba un paquete mediano en dirección contraria. Volteó a mirarme y empecé a dudar. Dije algo que ya no recuerdo. Abrí la puerta y me tiré de un golpe. Caí pesadamente sobre el asfalto mojado. Corrí como un paquete mediano en dirección contraria. Mojado.
Al llegar a casa mi madre me informa que el tío Rodrigo se comunicó con ella por Nextel. Que yo no me daba cuenta que estaba en su auto. Que volvía a llamarme paquete mediano luego de 20 años.

Que yo estaba a salvo.

Lo de La República el domingo pasado fue una ligereza absurda. Intentó con una imagen dudosa y especulativa (que es lo peor que se puede usar en estos momentos), mostrar a Lourdes Flores con un “gesto obsceno” que nunca hizo, intentando adjudicárselo y satanizar además a la derecha (que al parecer desconocen), con algún propósito que no escondía el inicio de una guerra electoral autoritaria, de ataque frontal y piscinazo al vacío con casco (porque se tiran con protección).
La noche siguiente Gustavo Gorriti (aunque reconoció el dedo índice), el director (supongo con minoría, nuevamente absurda) del diario, aparecía con Rosa María Palacios dialogando sobre otro absurdo y pérdida de tiempo: las encuestas. La ventana indiscreta mostraba imágenes que coludían la sospecha que el gesto no fue llevado a cabo y clarificó las dudas que probablemente la fotografía del diario encerraba con pruebas más que suficientes. Pero La República insiste tener la razón.

Y durante la semana (que fue la semana de Lourdes), Alfredo (¡Paciencia compañero!) nuevamente en el mismo diario, se ha encargado de cargar misiles (nuevamente apristas) contra la candidata, marcando claramente que la línea editorial del diario no es abierta (y no tiene porqué serlo; ¿o lo es?) y se orienta específicamente en acumular espacio para la unidad y la estrella. ¿Libertad de expresión? Ejemplar (¡Grande Carlín!). Con Luis Casteñeda Lossio, ¡que viva la democracia! (que mal paga en nuestro país, recordando su origen). ¡Con el batallón… alíniense! (sic). Y que todo lo demás sea solo, libertad de expresión.

Luis Giampetri (hoy escondido por el propio partido que lo postula), se mostraba “ingenuamente” hace algunas semanas en su columna del diario La Primera, sorprendido por la cantidad de simpatizantes que congrega el Partido Aprista en cada mitin que convoca, especificando el caso de Trujillo, colonia hasta hoy aprista con la complicidad de un pueblo adormecido que vive de la honra de un “glorioso” pasado y una tradición absolutista que termina convirtiendo el propio pasado, la identidad y su misma tradición, en el mamarracho y la vergüenza de una élite, negada en derrumbar la vieja muralla que mantiene viva el espíritu de la colonia ( los deliciosos celebran hoy “su” Fiesta de San José). ¿Te has olvidado Giampietri, que tu partido reparte con los fondos municipales y regionales que gobierna, invitaciones que incluyen movilidad y regalos en los distritos que tu tropa de campaña incluye, osea, que compran invitados para la campaña? ¿Te has olvidado que la mayoría de la población (ignorante) desconoce tus vínculos con la violación de derechos humanos y el régimen fujimorista? ¿Recordarás haber declarado públicamente contra la Comisión de la Verdad y la Reconciliación? ¿Has leído los resultados preliminares y contundentes de la investigación sobre la matanza del Frontón que te vincula a ti y a García? ¿Recordarás que eres compadre político del niño bonito Alex Kouri e incluso de Vamos Vecino y Hurtado Miller? ¿Qué sigues escondido porque no sabes bailar reggaeton y Garrido Lecca no se anima a enseñarte (porque eres más alto que él y no eres parte del “sentir popular”) y por eso te prefiere escondido? Anímate a pedirle el micrófono a Alan y expresar todas tus ideas y tu postura social-política como candidato a una vicepresidencia, sin mirar al costado. Anímate. Memoria.

Te sigues equivocando Alan García.

El texto publicado en el post del día 14 de marzo, lo extraje de un correo electrónico con destino múltiple que llego hace poco a mi bandeja. Bueno, Cesar Hildebrant, en una entrevista concedida a La República, afirmó que se trata de un texto apócrifo, que si bien tiene la estructura original del texto que escribió hace unos años, este ha sido alterado y sufrió algunos cambios. “Me parece que la democracia peruana cava su propia tumba y lo hace con gran entusiasmo”, manifiesta ahora. Hecha la aclaración y su dudosa autoría, permanece el texto. Sigamos con Alan García:

por César Hildebrandt (tomado de "Liberación")

No lo haré porque no puedo renunciar a mi memoria. No puedo lobotomizarme. No quiero olvidar lo que vivimos entre 1985-1990. Esa francachela de vanidades y vulgaridades. No puedo votar por Alan García porque así ayudaría a sentar el precedente de que en el Perú no hay castigos ni veredictos ni escarmientos.

Que los peruanos somos menos que los MONOS que, en los EXPERIMENTOS conductistas, aprenden a NO tropezar con el mismo error para ganarse el alimento.

¿Qué lección le daremos al mundo los peruanos? ¿La de que premiamos, al hombre que estuvo a punto de desaparecer el Estado como autoridad y a la moneda como instrumento de cambio?. ¿La de que somos una turba de cándidos con taparrabos que volvemos a subyugarnos ante el encanto de unas promesas lanzadas por quien no cumplió antes NINGUNA? Si elegimos a García nos estaremos pronunciando ante el mundo como un país no sólo indescifrable sino enfermo, SOCIALMENTE LISIADO.Porque premiaremos a quien NO ha expiado sus culpas, NO ha corregido su programa, NO ha rectificado rumbos y, encima, tiene el cuajo de repetir las cantaletas de 1985, rodeado por los mismos personajes siniestramente mediocres que tomaron el Estado por ASALTO, protegieron a una industria de incompetentes, llenaron la planilla del Estado con sus sectarios, se ROBARON los certificados en dólares, nos convirtieron en parias internacionales, se ensañaron dos millones de veces con el sol hasta volverlo inti -piltrafa, MIERDA, nada, centavo de centavo-, nos empujaron al TRUEQUE, vaciaron las bodegas y los mercados de productos de importación, hicieron negocios turbios que costearon luego exilios dorados, ROBARON como Mantilla, MINTIERON como Saberbein, MEDRARON como Melgar y se CAGARON en el país como lo hizo el fugitivo Víctor Polay por un túnel en los días finales de ese lustro.¿Cómo olvidar esto? ¿En nombre de qué senderización de nuestras almas puede un peruano premiar esa gestión con otra, ¿Qué clase de zarrapastrosos del ánimo somos? ¿Qué clase de esclavos chancas, prisioneros pocras, fugitivos chimúes y totalitarios incas nos habita? ¿Nos ocupa un marqués virreinal, un oidor servil, una mujerzuela con miriñaque y yeso en las mejillas? ¿Largo tiempo el peruano oprimido, otra vez?.¿De qué fustán venimos para ser el pueblo que se obstina en recompensar a quien lo esquilmó y lo decepcionó?

¿De qué parajes humillados nos viene esa capacidad para ser indignos?. NO PUEDO PERMANECER CALLADO. Y sé que lo más probable es que no persuada a nadie.

Allí está Garcia otra vez bailando PERREO y regalando trabajos, sueldos duplicados, tarifas abreviadas a la mitad, intereses con su rebajita, AFP para la abuelita. Otra vez la monserga laxa y demagógica para que lo aplaudan los que no tienen nada que perder. Otra vez el discurso que disuade a la honestidad, que consagra la criollada, que cobija a los sinvergüenzas y morosos y que hace de las masas los extras de una película mala y que termina mal.

García no cree en el pueblo: lo instrumenta. No quiere su superación: vive de su fracaso.

No entiende de economía: cree que ésta no tiene leyes y que es, más bien, una suerte de código conspirativo de los adinerados. Es un gran candidato para un gran pueblo lastrado por la IGNORANCIA. García no compromete nada de sí cuando habla. Hace mucho tiempo que ha disociado el acto de la palabra.

Alan García no es una opción es un tiro en la sién de la dignidad nacional.

El Premio Nacional PUCP fue este año para los trabajos de fotografía. El Centro Cultural de la Católica ha montado una muestra con los ganadores (empate el primer lugar), las menciones honrosas y los finalistas. Fue una sorpresa encontrar entre los finalistas a mi amigo José Carlos Orrillo con la serie Los Moche del XXI, una serie que intenta representar por medio de los García, familia que habita en la campiña de Moche y responsable del Rostro Inconcebible, la vida de los actuales habitantes de la campiña y la cultura Moche. Es el segundo trabajo que he podido ver de José Carlos este año y se nota el cambio en su trabajo desde la mudanza al color y la imagen digital. Se extraña la precisión y la calidad de su trabajo de laboratorio y blanco y negro definitivamente.

La mayoría de trabajos presentan documentales desarrollados en el ande peruano, en las fiestas populares con una visión que si bien es periodística, no deja de lado el cliché turístico abundado en muchísimos documentales. No ofrecen mucho, casi nada. En este aspecto solo marca la diferencia el buen trabajo de Alfredo Giraldo titulado Pago a la tierra en dólares, documental que registra la fiesta del Qoyllur Ritti en el Cuzco y el sincretismo cultural producido por la globalización y la llegada de los medios de comunicación y consumo masivo que han alterado las relaciones personales y de pago a la divinidad. Curiosísimo.

Personalmente me gustaron dos trabajos junto al mencionado antes, el de Eric Vásquez, titulado El Paso, una crónica juvenil relacionada con el mar y en clave de metáfora para articular un relato actual. El otro, es el trabajo de Daniel Silva, La vida hoy, que se acerca a la situación actual de las familias en Huahupuquio en Ayacucho, afectados por el terrorismo y la violencia militar de los 80. Un acercamiento sencillo a la realidad luego del terror.

Los primeros lugares retratan por un lado, el resultado de una serie de fotografías realizadas durante varios domingos playeros, retratos urbanos que intentan situarnos en la realidad de los migrantes provincianos y el cambio social que supone su inclusión en un espacio distinto.

El otro ganador, un piurano, retrata la situación de una familia que solo posee, una vieja ficha domiciliaria. La precariedad de su existencia es vista desde una perspectiva suficientemente sutil, para entregarnos una ficha exacta de una porción de existencia.

Mas allá de la insistencia en referentes culturales ya abundados por el medio , muchos trabajos demuestran que la sencillez, el respeto y la sinceridad y por ende, la buena empatía, son la base de todo proyecto que intente configurar, la complejidad del ejercicio fotográfico en su relación con la humanidad, nuevamente compleja.

ver fotos aquí: http://www.pucp.edu.pe/premionacional/gan.htm

Si la mitad de mi cuerpo sonríe
La otra mitad se llena de tristeza
Y misteriosas escamas de pescado
Suceden a mis cabellos. Sonrío y lloro
Sin saber si son mis brazos
O mis piernas las que lloran o sonríen
Sin saber si es mi cabeza
Mi corazón o mi glande
El que decide mi sonrisa
O mi tristeza. Azul como los peces
Me muevo en aguas turbias o brillantes
Sin preguntarme por qué
Simplemente sollozo
Mientras sonrío y sonrío
Mientras sollozo

Tres cadáveres fueron econtrados el día de ayer por un grupo de campesinos en Aucayacu , víctimas al parecer de una venganza por parte de los remanentes de Sendero Luminoso, hasta ayer considerados ningún peligro por Ollanta Humala.

Los remanentes de Sendero Luminoso no constituyen un peligro para la seguridad del estado y la ciudadania. Es decir, mientras no lleguen los coche bombas a las ciudades y sigan muriendo unos cuantos policías y civiles en la selva, todo esta bien, no hay problema.

La estupidez y la ignorancia son virtudes inocultables. Ollanta Humala se ha convertido en el nuevo aliado del narcotráfico y el terrorismo al sembrar, en un acto simbólico, una plantita de coca en el Brae (2.9 toneladas de hoja de coca, 8.49 kilos de cocaína por cada hectárea), la zona de mayor cultivo ilegal y zonas de maceración en la selva. Para Ollanta Humala el narcotráfico es incompatible al terrorismo, Sendero trabaja independientemente del narcotráfico y no significa en este momento, para él, ningún peligro para la seguridad ciudadana y del estado. Cuanta ignorancia y cinismo hay en esta afirmación. Lo que busca el candidato es abiertamente un pacto con el narcotráfico y los cocaleros a como de lugar y según su cerebrito militar se lo permita.
El oportunismo y la irresponsabilidad e ignorancia con la que este señor suele expresarse cada vez que tiene oportunidad de aparecer en pantalla o en algún lugar, es una amenaza y un peligro latente para la consolidación de cualquier futuro gobierno.

“Lo que nosotros haremos con la producción de la hoja de coca es industrializarla. Una cosa es la hoja de coca y otra es la cocaína. Nosotros estamos en contra de este mal social y, de llegar al gobierno, combatiremos este flagelo... Para que nuestra hoja de coca no vaya al narcotráfico la vamos a procesar aquí, y con ello crearemos más fuentes de trabajo a fin de que nuestros campesinos tengan mayores ingresos”. Esto afirmó Humala hace unos meses, aunque no explicó qué mercados comprarían esa producción cocalera.

Momentaneamente fuera de la ciudad, encuentro en el blog de Pueblo Vruto, una portada de La Industria (un diario colonial) que registra que en Trujillo tambien se realizó el reparto de afiches que imitan la tarjeta Credimás del Banco de Crédito, aludiendo la plancha de Lourdes y su asociacion con los banqueros, hasta hace poco anunciada con aplomo por Alan García y Co., quienes negaron responsabilidad en el hecho. ¿Quién podria estar interesado en esto en la ciudad de la colonia aprista? ¿Quién podría financiar la jugada? ¿Los fondos de la municipalidad provincial? ¿La burocracia del gobierno regional? ¿Los compañerísimos? Alan García han denunciado un complot y una mano negra que pretende enemistar su partido con el de Unidad Nacional. ¿Le creemos? No.

Un líder de la patada*

Ese es Alan, literalmente. Un líder que maneja la economía con los pies. Le preguntaron hace poco sobre la situación de la caja fiscal actual. “Yo creo que esta en estado deplorable”, contestó. ¡Hay que manejarse una! ¿Y como la dejo en 1990? Dio una pateadura a las fianzas del Estado, que dejó un déficit de país devastado por una guerra. ¿Y que este gobierno está dejando mucho desempleo y en el desamparo a los trabajadores? Recuerde, señor García, que usted agarró a patadas la inversión, generó un desempleo mayúsculo y no contento con eso pisoteó los sueldos de los peruanos. La capacidad adquisitiva de los trabajadores se redujo a menos del 50%, con una hiperinflación de 2,773% en el año 89 (mas de mil veces la inflación actual) que hacia que la misma plata comprara por la tarde la mitad de lo que compraba la mañana del mismo día. Con tremendo pateador como líder, la bendita estrellita no debería aparecer bailando reggaeton sino practicando karate.

Alfredo Bullard
* Extraído de peru21

Mañana se inaugura en el Centro Cultural de España la colección cuyo título, Llorando a aquella que creyó amarme, alude un itinerario personal y (auto)biográfico de 20 años de Alberto García-Alix, una selección de fotografías alrededor de la figura de la mujer como eje vital, temático y temporal de su producción artística en una época donde la caída del régimen dictatorial significó el rompimiento de reglas y parámetros que dieron licencia a la producción de un movimiento juvenil pretendidamente transgresor y reaccionario, que se dio licencia de vasto para crear en algunos casos, cualquier desfachatez inmediata. Pudo significar tan solo una gesta juvenil (como lo señala el propio García-Alix) deslumbrada y sorprendida por la libertad que gestó el cambio social.

Y el jueves está programado un coloquio con la presencia del fotógrafo en el mismo Centro Cultural de España, 8:30 pm.

A propósito de Jarhead (que tiene unos guiños descarados a Stanley Kubrick) y otras producciones de lógica y contenido bélico, De mente circular, el weblog de César Vásquez (psicoterapeuta y docente de primera, cómplice -en esto se convierten los buenos maestros- y amigo ) propone un texto denominado El síndrome de Rambo o la indentidad como relación , que formula una revisión de los contextos(historicos y cotidianos) que utiliza la dinamica constructiva de la identidad, los vínculos entre personalidad y psiquis y las relaciones contractuales que facilitan y establecen aquello que correctamente definido (como concluye el texto) denominamos síndrome.

Recomiendo su lectura, la dirección es la siguiente: www.ecologia-mental.blogspot.com; hay un enlace a De mente circular en links.

Hace unos meses alquilé ishi the killer sorprendido últimamente por la calidad de las películas asiáticas y el resurgimiento continuo de sus directores. ishi the killer es en principio un manga japonés al que no puedo referirme por desconocimiento; quiero ocuparme únicamente del argumento llevado a la pantalla.

La visión de esta película que es una especie de fantasía gore es, para mi gusto, pura especulación estética en torno a la violencia, sus aliados y el hiperrealismo. Y quiero discutir lo siguiente.

He visitado distintos foros relacionados con Takashi Miike y la película y la verdad es que me quedé sorprendido. Justificar el contenido ultraviolento de un film simplemente por el contenido visual y la estética me parece realmente fuera de lugar. La ironía parece ser entendida solo a través del exceso. He podido encontrar opiniones de este tipo en algunos foros relacionados con el film:

Pero la película "ichi the killer" a pesar del gran contenido de violencia que tiene, creo que va mucho mas allá. Las imágenes impactan, están bien elaboradas, bien ejecutadas. El arranque es creativo, impactante y original a la vez. Cuando llevaba 10 minutos de peli, parecía que había pasado una hora. Tuve que dar al pause, y reflexionar sobre lo que había visto y pensar como seria el resto. Nunca me había pasado esto con una película. Me ponía taquicardiaco, estaba tumbado en la cama y tuve que verla sentado. Me produjo una cantidad de sensaciones, que joder, nunca me había pasado esto con una peli. Es una película que da lugar a la reflexión, y a pensar. Tiene un trasfondo curioso, detrás de toda esa violencia que no sabría explicar, pero que lo capte, y eso es lo que realmente me gustó.Realmente es un film impresionante, y se agradece ver cosas así. ¡Un saludo a todos!

El referente aquí hace mención paralelamente, al contenido de violencia junto con otro que va mucho más allá. Hay una sensibilidad que se aproxima y blandece lo que viene a continuación, acercarse a las sensaciones. Me detengo en un fragmento:

“Tiene un trasfondo curioso, detrás de toda esa violencia que no sabría explicar, pero que lo capté, y eso es lo que realmente me gustó”.

La mayor parte de opiniones tienen este perfil caracterizado por el mas allá y su trasfondo metafísico. Para este y muchos otros señores, la película tiene un significado que no sabe explicar pero que ha captado y le gustó, algo así como: veo, no entiendo, le doy un significado apelando al oscurantismo o cualquier desfachatez metafísica, y me gusta, ¡que interesante! Curioso pues es el relato común de la mayoría que interviene en el foro. Hay un rechazo a la violencia pero esta puede justificarse por la figura de fondo (inexistente en el film). Y esto porque en realidad no existe (y no tiene porqué) un argumento que se convierta en figura, y sabemos que lo que no digerimos como figura puede convertirse en fondo inextricable.

Muchos se atreven a afirmar que detrás de la violencia y el sadomasoquismo y la virtud patológica del deseo, hay una serie de ideas bien fundamentadas que por cierto nadie se atreve a argumentar, tan solo a mencionar como si se tratara de una simple anécdota. Tratar de encontrarle un significado justifica la banalidad del mal en su argumento; algunos con una seria intención intentan otorgarle algún atributo místico o enigma filosófico que no le corresponde a trabajos como este por ser materia explícita. La película es aburrida en muchos instantes, intentando vincular el goce de la violencia con la experiencia sexual en un tono simplista y vulgar. Se debe representar con extrema violencia para que cualquier encuentro sea auténtico, de lo contrario no funciona.

“que una buena porción de la audiencia no logre ver más allá de la violencia, la cual es ciertamente perturbadora, con múltiples escenas de tortura y matanzas. Sin embargo, como en toda obra de arte, existe una base de ideas que fundamenta la historia. Y es la búsqueda y análisis de esas ideas las que darán la mejor recompensa al ver esta controversial película”.

Intente desentenderme más con todo esto buscando alguna explicación alrededor del argumento y las ideas ocultas de la película cuestionando a los autores de estas opiniones y en ninguno de los foros he obtenido respuesta. U obtuve con esto una gran respuesta. Incluso recomendaciones: “ojalá "Ichi the Killer" pueda ser apreciada por su tratamiento de esos temas y no necesariamente por su excesiva violencia”.

Andamos por todos lados buscando la trascendencia en la era del vacío: los cuadros hiperrealistas no llevan ningún mensaje, no quieren decir nada (1). En la línea de Alain Badiou y la pasión por lo real, el universo en que vivimos es un universo de convenciones muertas y artificialidad, la única real experiencia auténtica debe ser algo extremadamente violento, una experiencia desgarradora. Y lo sentimos de alguna manera como una vuelta a la vida real (2).

Parece ser el resultado de un periodo insustancial. De realidad sin realidad.

(1) Gilles Lipovetsky, La era del vacío.
(2) Citado por Slavoj Zizek.