imágenes sin resolver

6PM : Far From Perfect

Konono nº1 arribó en Brasil, Sao Paulo, para ofrecer sorpresivamente un concierto en una plaza pública en pleno centro de la ciudad, reuniendo lo más variopinto de su dilatada población, danzando a punta del buen likembé.

Sí, Konono nº1 estuvo cerca de nosotros, en un país vecino. ¿Los tendremos alguna vez por aquí, tocando igualmente en una plaza pública?

Les dejo los videos caseros grabados y compartidos generosamente y por sorpresiva correspondencia con André. Se agradece.

Carla Bruni :: No Promises

El mes de noviembre pasado, se llevó a cabo el EncuentroNacional de Psicoterapia en la universidad César Vallejo en Trujillo. Por razones de trabajo, localía y tiempo no pude participar. Lo consideraba una lástima pues había temas relacionados con el trauma que en ese momento me hubiese gustado aprender. En fin, las cosa parecen no haber salido bien y con la seriedad que cualquier encuentro nacional merece.

Me acaba de llegar un email de algunos compañeros que muestran su incomodidad frente a lo ocurrido en aquel encuentro. Es una lástima que esto haya sido coordinado y organizado por gente incompetente. Es una pena que a nivel universitario sucedan este tipo de situaciones. Y más aun en una universidad privada y en un evento que tiene un costo serio. Lo mínimo que merecen los participantes del congreso es una respuesta y explicación.

Reproduzco aquí el texto completo de mis compañeros:

Nos es grato dirigirnos para expresarles nuestra gran preocupación y desagrado por la organización y la calidad del V Encuentro Nacional de Psicoterapia, llevado a cabo el día miércoles 22, jueves 23 y viernes 24 de Noviembre del presente año y realizado por la Escuela de Psicología de nuestra universidad.

Las razones de nuestro disgusto son las siguientes:

1.- El Encuentro tuvo como ponentes docentes de nuestra facultad los cuales abordaron temas poco novedosos y tratados previamente en clase; ha excepción del Dr. David Jáuregui. Además la ponencia principal de la Ph.D. Matilda Raez no se realizó. Esto nos sorprende pues en la reunión de Noviembre del 2005 con los internos de Psicología el Dr. César Acuña Peralta ofreció que todo Congreso organizado por la Escuela de Psicología tendría en su mayoría ponentes externos a nuestra universidad y de renombre nacional.

2.- La entrega de materiales fue a destiempo ocasionando largas colas, desorden y retraso en el inicio y asistencia a las ponencias.

3.- No se llevo un control de las credenciales y acceso de personas esperadas por ponencia, generando así desorden dentro de los ambientes (poca ventilación , exceso de ruido, etc), ingreso de personas ajenas al encuentro y saturación de los ambientes.

4.- Algunas ponencias fueron realizadas en salones improvisados que no brindaban la capacidad adecuada, la comodidad y el formalismo necesario para un Encuentro Nacional como hemos tenido. Es de extrañar que suceda esto teniendo un auditorio alterno creado para estas actividades.

5.- Entre otras cosas también esta la desorganización de la entrega del break por las largas colas para recibir gaseosas sin gas.

6.- La calidad del certificado fue deficiente. Sin embargo, una mejora en relación al año pasado es que su entrega fue antes de concluir el Encuentro.

Estamos haciéndole llegar esta e-mail porque nuestras autoridades de la Escuela de Psicología responden de una manera conformista y con comentarios déspotas como “que más quieren que hemos hecho un evento”.; dando ha entender que estos eventos se seguirán llevando como hasta ahora, dejando una imagen informal y poca seria de nuestra casa de Estudios.

Nos encontramos indignados por las negligencias cometidas y dispuestos a hacer lo necesario para mejorar la calidad educativa, imagen institucional y preparación de los futuros psicólogo sin tener que tomar otras formas de reclamo.

Confiamos en Ud. y esperamos cumpla lo prometido, haciendo respetar su palabra y los derechos de los estudiantes.

Agradecemos de antemano su preocupación por tomar las medidas correspondientes y esperamos su pronta respuesta

Atentamente

¡BOOM! nuevamente. Eres adorable Gabo.

La nueva ola de desconfianza y preocupación (sumado a sucesos y excesos recientes de crímenes perpetrados por niñeras –que incluye una peruana- en los Estados Unidos) de los padres está en parte signada por el creciente culto a la competencia. El mercado y la oferta laboral alientan un medio educativo cada vez más competitivo en la dirección que toma la economía de mercado.
Una niñera en casa puede brindar –según su biografía- un soporte emocional y afectivo básico y adecuado para el niño en ausencia de sus padres en una sociedad donde el tiempo y los márgenes de la vida actual no cubren con las necesidades básicas de las personas. Es el soporte y el estímulo intelectual el que se nutre (como se sospecha) carente de las facultades para su desarrollo en un medio que, repito, se configura cada vez más competitivo. Y aquí presentamos un problema de raíz: la desvalorización del trabajo de cuidado y educación. Lo que Nancy Folbre, economista y feminista o, economista feminista como se autodefine, denomina el trabajo afectivo. Nancy Folbre hace una serie de observaciones sobre las que derivaré el tema en adelante.

El trabajo afectivo es el trabajo que implica conectar con otras personas e intentar ayudar a los demás a alcanzar sus objetivos. Cosas como el cuidado de los niños, el cuidado de los ancianos, enfermos o, como hemos visto anteriormente, la educación y la psicología. Todas estas consideradas formas de trabajo afectivo, desarrolladas en estos casos por enfermeras, niñeras, empleadas del hogar o voluntarias por una causa personal, docentes y psicólogos, médicos y psiquiatras.
Como economista, Nancy Folbre apunta a realizar un trazado sobre la calidad de las remuneraciones. La importancia de las características del trabajo afectivo no ha sido tema de los economistas ni de los sectores y poderes del estado para su necesaria y activa regulación.
En esencia y principio, la gente que realiza alguna de las formas de trabajo afectivo tiene que estar motivada intrínsecamente. Y esta motivación recompensada por estímulos situados más allá del dinero, sin que esto signifique un descuido en su remuneración y que no tengan que cobrar por su trabajo. El verdadero valor del trabajo afectivo es precisamente la pasión y el compromiso por la vocación y el ejercicio de trabajar con y para personas. Es esto lo que hace verdaderamente valioso el trabajo.

En el Perú, el empleo como trabajadora del hogar o nana al cuidado de los niños, bordea los 200 soles y no sobrepasa siquiera la mitad del sueldo mínimo vital.
Una de las preguntas que formula e intenta resolver Folbre es porqué, si el trabajo afectivo se paga tan mal e involucra tantas obligaciones y penalizaciones, las mujeres están todavía dispuestas a realizarlo. ¿De donde viene la oferta?

La subvaloración del trabajo afectivo tiene trascendencia histórica. Tradicionalmente ha sido realizado por mujeres y a un precio bajísimo, fuera de la economía de mercado. La construcción social de lo femenino configura una estrecha relación entre la mujer y el afecto básico. Es así como se ofrece el trabajo afectivo. Y hay una serie de factores que contribuyen a la devaluación del trabajo afectivo:

1. Se desarrolla fuera de la economía de mercado, en términos de regulación y control informal y fuera del alcance de la legislación laboral (el seguro social, las vacaciones, los horarios fijos y respetados, derechos y, sobretodo, deberes).

2. Al ser realizado por mujeres tiene un costo inferior. A las mujeres en general, se les paga menos que a los hombres.

3. La presencia del racismo y la tendencia a inferiorizar e interiorizar lo “cholo” en su calidad de vida, derecho y supervivencia. Recordemos que la mayor parte de trabajadoras del hogar provienen del ande.

4. La paradoja del debilitamiento del control paternalista: en términos de elección individual, las mujeres gozan de mayor autonomía y libertad. Presencia en la actividad profesional y económica. Mayor espacio para desenvolverse y desligarse de una configuración tradicional y estereotipada de lo femenino (1). La paradoja es la siguiente: hay menos presión de las mujeres para realizar su trabajo afectivo. Si no lo hace ella, ¿quién está entonces bajo la presión de realizarlo? Aquí volvemos nuevamente al problema. Analizando desde la perspectiva económica y de mercado suponemos que el mismo mercado resuelve el problema: el trabajo afectivo escasea, el mercado le dará un empuje y así el precio y costo de su servicio aumenta y todo bien. Utópico. Siempre hay alguien dispuesto a realizarlo al precio que sea en nuestro contexto y mercado. De modo que su desarrollo para una mayor oferta y costo de servicios tanto como de calidad de trabajo, es un tema que invita a ser re-elaborado creativamente.

5. De lo anterior viene la redundancia: todavía hay muchas mujeres (y con esto la demanda) realizando trabajo afectivo a costos muy reducidos, informalmente. Su devaluación es continua.

6. La persona que realizan trabajo afectivo, se preocupa por la gente que está cuidando. De este modo resulta difícil que se declare en huelga o suspenda su trabajo por falta de pago o atraso. Son, como señala Folbre, rehenes de su propio compromiso y afecto. Imaginen una gran huelga de enfermeras (¿Y los enfermos?) o una de niñeras (¿Y los niñitos? ¡Que culpa tendrán ellos! ¿Y si me cambian por otra y pierdo mi trabajo?) Pienso en el grupo de damas voluntarias del Larco Herrera y otras instituciones. Su conexión con personas distintas a ellas. La conexión con personas distintas a nosotros. Una verdadera conexión de responsabilidad. Si su trabajo fuera remunerado, ¿cuánto derecho tendrían estas mujeres dedicadas a un buen sueldo?

El cuidar y atender a los demás requiere una APTITUD. Aptitud que si practicas y disfrutas de ella, puedes sacarle provecho. Requiere una economía alternativa. Preparación adecuada y constante. Nuevos y mejores conocimientos. Posibilidades de un contacto cada vez más saludable. Un desarrollo técnico responsable.

La falta de atención a este servicio posibilita la mudanza hacia otros sistemas que se perciben con más seguridad, amparados por las nuevas tecnologías de la comunicación y la regulación virtual frente a la pérdida del cuerpo propio como lo he comentado anteriormente en Una gran familia feliz.

El mercado tendrá que organizarse así en función de los afectos. Favoreciendo el contacto real y humano.

El año que pasó, la crítica y el debate literario estuvo plagado de enfrentamientos indecorosos. La opinión en prensa escrita se colmó de atropellos y querellas personales. Se desnudaron viejos conflictos y taras. Hubo de todo menos diálogo y producción.

Dos cortitas para todo esto; una de Domínguez Michael y otra de la simpatiquísima Heidi Julavits, extraídas del Hermano Cerdo:

Probablemente tendría poco más de 10 años cuando en un aniversario de vida, Rodo, mi padrino, me obsequió, frente al susto de todos, un album con dos paquetones llenos de figuritas de La Pandilla Basura, ilustraciones que en su momento fueron calificadas de obsenas en muchos colegios donde los vendedores ambulantes eran perseguidos por cada una de ellas en una suerte de venta clandestina a riesgo de convertirse en personas no gratas para la escuela.

Ahora, pueden encontrar AQUI, la colección completa de los miembros de La Pandilla Basura.

Monoface es un divertido generador de rostros con el que pasar un buen rato alterándolo todo. Bastante entretenido.

Han pasado exactamente 5 años desde que conocí a Don Jaime o Jaimito, como cariñosamente lo llamaba Javier Zavala. Un hombre flaco, menudo y canoso, que sujetaba una cámara fotográfica que su delgado cuerpo soportaba con vocación y cariño. Había viajado con un amigo para recibir el nuevo año en Tarapoto, en el pueblo de Sauce a orillas de la Laguna Azul.
Fuimos además en busca de ayahuasca y experiencia y, terminamos alojados en Hampichicuy, el centro terapeutico de medicina tradicional de la selva que manejan los hermanos Zavala, Eda y Javier.

Allí conocí a Don Jaime, que tenía una hermosa cabaña que usaba para sus retiros de fin e inicio de año en el mismo Hampichicuy y se bañaba todos los días en el río para salir luego a documentar con su cámara de fotos toda la preparación de la planta realizada por Javier. Esa tarde conversamos, hablamos de muchas cosas y nos conocimos algo personalmente, fuera de cámara y de fotografía. Lo recuerdo atento y muy bondadoso. Por la noche compartimos la sesión de ayahuasca que recuerdo con mucho cariño. Al siguiente día nos despedimos y partimos luego a Trujillo.

Unos meses después y de visita en Lima, acudí a la muestra Los muros de la ciudad en la Galería ARTCO. Una colectiva que exhibía el trabajo de varios fotógrafos y donde se encontraba el trabajo de quien reconocería después como Jaime Rázuri, un ya viejo zorro del fotoperiodismo peruano, representante de France Press en el Perú. Luego, aquellas fotos que Jaime hizo en Hampichicuy, graficaron un reportaje de la revista Somos hecha a los mismos hermanos Zavala.
El año que pasó, lo último que supe de Jaime Rázuri fue que sería jurado del Concurso de Fotografía ESPACIO TIEMPO de la UPAO en Trujillo, y que daría además una conferencia.

Y empezando el año, a mi regreso, exactamente 5 años después de conocerlo, en un puesto de diarios en la carretera encuentro en las portadas la noticia del secuestro de un peruano en la franja de Gaza. Se trataba de un periodista. Se trataba de Jaime Rázuri. Se han formulado suficientes hipótesis con respecto al carácter del suceso. Lo cierto es que Jaime Rázuri se encontraba en una zona de conflicto peligrosa. Asumiendo la responsabilidad y los riesgos de su trabajo. Es una de las condiciones del periodismo en circunstancias extremas.

No dejo de recordar una de las narraciones que permitió acercarme desde la ficción a este tipo de sucesos: la de Roberto Bolaño en Los Detectives Salvajes. Belano y el fotógrafo francés, perdidos y ubicados en medio de una guerra civil africana. En el lugar del espanto. Como Cappa en la guerra civil española. Como muchos otros que aun siguen cubriendo conflictos.

Es totalmente seguro que Jaime Rázuri supo a cada momento lo que hacía. Sabía consecuentemente el estado de las cosas. Y fue muy valiente obecediendo su vocación. En un texto suyo (que pueden leer completo AQUÍ), Rázuri lo supo plasmar:

Esperamos desde aquí tener nuevamente a Jaime Rázuri entre muchas páginas y poder ver las fotos que seguro, sabrá llevar hasta el final.